Боялся ли Иисус смерти?

Изучение Библии с Рейнхардом Боннке

Боялся ли Иисус?

Невысказанные слова могут производить сильнейшее впечатление. Иисус удивил Пилата, Ирода и иудейских лидеров тем, что ничего не говорил. Причина, почему Он ничего не говорил, кроется в том, что Он никогда не боялся. Он не умолял о милости - или даже о справедливости. Лжесвидетели не могли заставить Его просить о жалости или умолять поступить с Ним честно. Он был Словом. Он не собирался говорить то, что они хотели, Он не собирался спорить и пререкаться.

Пилат спрашивал Его, является ли Он царем. Иисус просто ответил: «Ты говоришь» (Матфея 27:11). Больше никаких объяснений, никаких слов в защиту Себя. Рим не мог запугать Его. Его враги, наделенные «небольшой, кратковременной властью», держали в своих руках такую величайшую фигуру - по крайней мере, они так думали - не понимая, что на самом деле, они не более чем марионетки дьявола. С самого начала Христос знал, что Его судьба - быть отвергнутым и осмеянным и умереть мучительной смертью на кресте. Но также Его судьбой было победить смерть и этим открыть путь изменения мира и выхода из конфликта космического масштаба.

Во время Последней Вечерей Иисус шокировал Своих учеников, сказав, что один из них предаст Его. Они были потрясены и спрашивали, кто мог быть этим предателем. Иисус указал на него, Своими руками предложив ему еду из общего блюда и говоря, «Что делаешь, делай быстрее» (Иоанна 13:27). Никто из Его учеников не знал, что собирался делать Иуда, но Иисус знал. Предатель ушел в ночь и спланировал Его арест со священниками. Фактически, Иисус подал сигнал к своему аресту. Иисус не унижался и не извивался перед Своими врагами. Он полностью контролировал ситуацию.

Иоанн дает нам поразительное описание последних часов служения Иисуса, начинающееся со слов: «...Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего...» (Иоанна 13:1). Затем Иоанн оставляет нам 155 библейских стихов, наполненных жизненно необходимыми для нашей веры истинами. Однако ни один из этих стихов не говорит нам о страхе, самосожалении или просьбе о сочувствии. Иисус знал, что Его последний путь лежит через Иерусалим в Гефсиманию, оттуда в Преторию, а затем на Голгофу - и Он был решительно настроен пройти это путь с достоинством. Перед тем, как отправиться в Гефсиманский сад, где, как Он знал, Иисус будет арестован, Он с учениками пел гимны (Матфея 26:30).

В оратории Генделя «Мессия» есть ария тенора, основанная на Плаче Иеремии 1:12 «Да не будет этого с вами, все проходящие путем! Взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя, какая постигла меня, какую наслал на меня Господь». Гендель сделал эти слова словами Иисуса на кресте. Но это то, чего на самом деле никогда не было. Иисус никогда не просил о сочувствии. Когда Его тело превратилось в кровавое месиво после ударов плетьми и жестокого обращения солдат, Он шел, шатаясь под тяжестью креста, который Он должен был нести, и который был слишком тяжел для Его обессиленной плоти. Но и тогда Он не произнес ни слова. «Женщины Иерусалима» - не те, которые следовали за Ним, но женщины, которых глубоко тронул вид этого великолепного человека, шедшего на распятие, - они рыдали о Нем. Но Он сказал: «Дщери Иерусалимские, не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших» (Луки 23:28). Иисус был «мужем скорбей», потому что Он знал, что Иерусалим будет скорбеть более чем когда-либо. Иисус плакал о городе , не о Себе Самом - так же, как столетия до этого Иеремия плакал не о себе, а о Иерусалиме.

Разве Иисус уклонялся от Креста? Некоторые видят это так. Они смотрят на сцену в Гефсиманском саду, когда Иисус молился, «Отец, да минует Меня чаша сия». Критики видят то, что они хотели бы увидеть в Иисусе - что в последние часы перед арестом, зная о предстоящих мучениях и жестокости, Он проявил слабость и утратил решимость: «дух бодр, плоть же немощна». Очевидно, что Иисус думал об ужасном конце, и Его естественная натура восставала против этого. Однако, прося Отца пронести эту чашу мимо Него, имел ли Он в виду смерть на Кресте? Он оставил славу и пришел на землю в образе человека, чтобы спасти человечество через Свою физическую жертву. Мог ли Он действительно хотеть, чтобы воля Божья повернулась по-другому сейчас, когда Он был на земле, и пришло время исполнения Божьего плана?

Я так не думаю. Как доказательство противоположного, у нас есть слова Иисуса (Иоанна 12: 27-33): «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! Прославь имя Твое!». И следующими словами Он объясняет, что же это за час: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к себе». Дальше Библия добавляет: «Сие говорил ОН, давая разуметь, какою смертью Он умрет». Иисус говорит о том, чтобы прославить Отца, и эта слава - это Его триумф на Кресте - поступок, который никогда нельзя считать поражением.

В Гефсимании Иисус сказал, что Его дух «скорбит и томится». Это не был страх. Сын Божий занял место между небом и землей, был вознесен, чтобы стать Спасителем, и то, что Он совершил, превосходит все, что мы когда-либо знали или будем знать. Матфей пишет: «Душа Моя скорбит смертельно» (Матфея 26:38). И тем не менее за час до этого Он наставлял своих учеников, даже пел с ними гимн из «Галеля», основанный на Псалмах 112-117.

Этот смертельный момент становился все более реальным, когда Он ушел вглубь оливковых деревьев, в сторону от Своих учеников и молился: «Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Матфея 26: 39). Лука отмечает: «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Луки 22:44).

Были две причины для этой агонии. Первое, как говорит Писание, грех всего мира был возложен на Него. Второе, Он нес этот отравленный груз на Крест. Это был ключевой момент в истории человечества, и как я понимаю, именно в этот момент сатана атаковал Его физическими муками. Стана искал возможности убить Его с самого момента рождения Иисуса. И это было последнее нападение - попытка убедить, что Иисус умер естественной смертью, до того, как Он пошел на Крест, и таким образом провалить Божий план победы над смертью через распятие.

Физически, Иисус мог умереть в Гефсимании. Но после молитвы появились ангелы и укрепили Его (Луки 22:43). Это подтверждается в Евреям 5:7-9: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык к послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником вечного спасения». Итак, Он молился не о том, чтобы не умереть, а о том, чтобы не умереть в Гефсимании. Но Он на самом деле умер на Кресте. Он не избежал этой смерти, и Он воскрес после этой смерти!

Иисус знал, что Ему нужно исполнить Слово Божье и отдать Свою жизнь за нас, иначе Он был противоречил Самому Себе, как истинному автору Слова. Его смерть на Кресте была ключевым моментом, как объясняет послание к Галатам: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе»)» (3:13). Подготовительная фаза предательства Иуды тоже была частью плана: «Я знаю, которых Я избрал. Но да сбудется Писание: «ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту» (Иоанна 13:18). После того, как Иисус воскрес из мертвых, Он снова сказал своим двум ученикам, что все это - включая страдания - свершилось, как сказано в Писании: «Вот то, о чем Я говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах...так надлежало пострадать Христу,и воскреснуть из мертвых в третий день» (Луки 24:44-46). Все силы ада и смерти противостали Ему в последней отчаянной попытке остановить исполнение Слова, тщетно стараясь прервать Его жизнь до того, как Он пойдет на Крест.

Все это было частью триумфа Христа, принесшего нам вечное спасение. Он победил ад, смерть и дьявола в схватке, не имеющей себе равных. Он радовался всему, что совершил, как воин радуется победе в сражении. Он сказал: «Не бойтесь убивающих тело» (Матфея 10:28). Страх не имеет значения в величии победы. Это - наш Капитан спасения, Всадник на белом коне, наш Господь Иисус Христос, не знающий страха!

Рейнхард Боннке